TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:05:11 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中智納息第二之十三 tạp uẩn đệ nhất trung trí nạp tức đệ nhị chi thập tam 能作因體即增上緣。俱一切法為自性故。 năng tác nhân thể tức tăng thượng duyên 。câu nhất thiết pháp vi/vì/vị tự tánh cố 。 然義有異。謂多勝義是增上緣義。 nhiên nghĩa hữu dị 。vị đa thắng nghĩa thị tăng thượng duyên nghĩa 。 不障礙義是能作因義。問若多勝義是增上緣義。 bất chướng ngại nghĩa thị năng tác nhân nghĩa 。vấn nhược/nhã đa thắng nghĩa thị tăng thượng duyên nghĩa 。 則所緣緣亦應名增上。彼體亦攝一切法故。 tức sở duyên duyên diệc ưng danh tăng thượng 。bỉ thể diệc nhiếp nhất thiết pháp cố 。 如品類足論辯。 như phẩm loại túc luận biện 。 此二緣俱以一切法為自性故。答若依相續則此二緣寬狹相似。 thử nhị duyên câu dĩ nhất thiết pháp vi/vì/vị tự tánh cố 。đáp nhược/nhã y tướng tục tức thử nhị duyên khoan hiệp tương tự 。 若依剎那則增上緣體義多勝。 nhược/nhã y sát-na tức tăng thượng duyên thể nghĩa đa thắng 。 謂緣一切法非我行相現在前時。一切法中非所緣者。 vị duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng hiện tại tiền thời 。nhất thiết pháp trung phi sở duyên giả 。 謂此自性相應俱有。非增上者唯此自性。 vị thử tự tánh tướng ứng câu hữu 。phi tăng thượng giả duy thử tự tánh 。 由此相應俱有諸法。是此增上非所緣故。 do thử tướng ứng câu hữu chư Pháp 。thị thử tăng thượng phi sở duyên cố 。 問若不障礙義是能作因義者。 vấn nhược/nhã bất chướng ngại nghĩa thị năng tác nhân nghĩa giả 。 則能作因體應不攝一切法。謂一有情若有一趣蘊界處起。 tức năng tác nhân thể ưng bất nhiếp nhất thiết pháp 。vị nhất hữu tình nhược hữu nhất thú uẩn giới xứ khởi 。 即此有情更無第二蘊界處生。 tức thử hữu tình cánh vô đệ nhị uẩn giới xứ sanh 。 若依一眼一眼識生。於中更無第二識起。如於一處。 nhược/nhã y nhất nhãn nhất nhãn thức sanh 。ư trung cánh vô đệ nhị thức khởi 。như ư nhất xứ/xử 。 若有一樹無第二樹。若有一舍無第二舍。 nhược hữu nhất thụ/thọ vô đệ nhị thụ/thọ 。nhược hữu nhất xá vô đệ nhị xá 。 如是諸法互相障礙。云何此因攝一切法。 như thị chư Pháp hỗ tương chướng ngại 。vân hà thử nhân nhiếp nhất thiết pháp 。 答雖有此事而理無違。 đáp tuy hữu thử sự nhi lý vô vi 。 謂一有情若有一趣蘊界處起義。語諸餘蘊界處曰。 vị nhất hữu tình nhược hữu nhất thú uẩn giới xứ khởi nghĩa 。ngữ chư dư uẩn giới xứ viết 。 我於汝等不為障礙隨汝等生。 ngã ư nhữ đẳng bất vi/vì/vị chướng ngại tùy nhữ đẳng sanh 。 設我與汝為障礙者。汝等於彼則不得生。 thiết ngã dữ nhữ vi/vì/vị chướng ngại giả 。nhữ đẳng ư bỉ tức bất đắc sanh 。 若依一眼眼識現前。此識義語餘眼識言。 nhược/nhã y nhất nhãn nhãn thức hiện tiền 。thử thức nghĩa ngữ dư nhãn thức ngôn 。 我於汝等不為障礙隨汝等生。設我與汝為障礙者。 ngã ư nhữ đẳng bất vi/vì/vị chướng ngại tùy nhữ đẳng sanh 。thiết ngã dữ nhữ vi/vì/vị chướng ngại giả 。 汝等於彼不得現前。樹及舍喻准此應說。 nhữ đẳng ư bỉ bất đắc hiện tiền 。thụ/thọ cập xá dụ chuẩn thử ưng thuyết 。 又即於彼為障礙者。彼若生時亦不為礙。 hựu tức ư bỉ vi/vì/vị chướng ngại giả 。bỉ nhược/nhã sanh thời diệc bất vi/vì/vị ngại 。 是故一法將欲生時。餘一切法皆不為礙。 thị cố nhất pháp tướng dục sanh thời 。dư nhất thiết pháp giai bất vi/vì/vị ngại 。 設有一法障礙彼者。 thiết hữu nhất pháp chướng ngại bỉ giả 。 彼法爾時應不得起故。不障礙義是能作因義。 bỉ Pháp nhĩ thời ưng bất đắc khởi cố 。bất chướng ngại nghĩa thị năng tác nhân nghĩa 。 而能作因攝一切法。問因緣和合故諸法生。 nhi năng tác nhân nhiếp nhất thiết pháp 。vấn nhân duyên hòa hợp cố chư Pháp sanh 。 因緣和合故諸法滅。因緣無有不和合時。 nhân duyên hòa hợp cố chư pháp diệt 。nhân duyên vô hữu bất hòa hợp thời 。 諸法云何不恒生滅。尊者世友作如是言。 chư Pháp vân hà bất hằng sanh diệt 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。 一生和合故諸法生。一滅和合故諸法滅。 nhất sanh hòa hợp cố chư Pháp sanh 。nhất diệt hòa hợp cố chư pháp diệt 。 生滅和合無二無多。諸法云何恒生恒滅。復作是言。 sanh diệt hòa hợp vô nhị vô đa 。chư Pháp vân hà hằng sanh hằng diệt 。phục tác thị ngôn 。 因緣和合諸法生已。次後相續無量剎那。 nhân duyên hòa hợp chư Pháp sanh dĩ 。thứ hậu tướng tục vô lượng sát-na 。 連注覆壓不能復起。 liên chú phước áp bất năng phục khởi 。 如人墮崖復為上土續續覆壓。彼人爾時尚不能動況得起耶。 như nhân đọa nhai phục vi/vì/vị thượng độ tục tục phước áp 。bỉ nhân nhĩ thời thượng bất năng động huống đắc khởi da 。 大德說曰。和合因緣既唯暫有。 Đại Đức thuyết viết 。hòa hợp nhân duyên ký duy tạm hữu 。 云何諸法恒生滅耶。尊者覺天作如是說。 vân hà chư Pháp hằng sanh diệt da 。Tôn-Giả Giác Thiên tác như thị thuyết 。 諸法生滅各唯一時。應有作用生已復生。 chư Pháp sanh diệt các duy nhất thời 。ưng hữu tác dụng sanh dĩ phục sanh 。 滅已復滅便為無用。是故諸法生滅非恒。 diệt dĩ phục diệt tiện vi/vì/vị vô dụng 。thị cố chư Pháp sanh diệt phi hằng 。 問因緣和合生諸法時。因緣功能為多為一。 vấn nhân duyên hòa hợp sanh chư Pháp thời 。nhân duyên công năng vi/vì/vị đa vi/vì/vị nhất 。 若言唯一云何依多。若言有多云何和合。 nhược/nhã ngôn duy nhất vân hà y đa 。nhược/nhã ngôn hữu đa vân hà hòa hợp 。 答可說為一可說為多。辦一事故依多體故。 đáp khả thuyết vi/vì/vị nhất khả thuyết vi/vì/vị đa 。biện/bạn nhất sự cố y đa thể cố 。 復次因緣功能相隨順故。 phục thứ nhân duyên công năng tướng tùy thuận cố 。 可說為一生多法故可說為多。 khả thuyết vi/vì/vị nhất sanh đa Pháp cố khả thuyết vi/vì/vị đa 。 復次因緣功能同令諸法起作用故可說為一。起色受等作用別故可說為多。 phục thứ nhân duyên công năng đồng lệnh chư Pháp khởi tác dụng cố khả thuyết vi/vì/vị nhất 。khởi sắc thọ/thụ đẳng tác dụng biệt cố khả thuyết vi/vì/vị đa 。 若彼功能無多種者。 nhược/nhã bỉ công năng vô đa chủng giả 。 所起作用色非色等應無差別。是故諸法因緣功能。 sở khởi tác dụng sắc phi sắc đẳng ưng vô sái biệt 。thị cố chư Pháp nhân duyên công năng 。 不可定言是多是一。問如有因緣故諸法得生。 bất khả định ngôn thị đa thị nhất 。vấn như hữu nhân duyên cố chư Pháp đắc sanh 。 亦有因緣故諸法滅耶。譬喻尊者作如是說。 diệc hữu nhân duyên cố chư pháp diệt da 。thí dụ Tôn-Giả tác như thị thuyết 。 生待因緣滅則不爾。 sanh đãi nhân duyên diệt tức bất nhĩ 。 如人射時發箭須力墮則不然。如陶家輪轉時須力止則不爾。 như nhân xạ thời phát tiến tu lực đọa tức bất nhiên 。như đào gia luân chuyển thời tu lực chỉ tức bất nhĩ 。 阿毘達磨諸論師言。 A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。 諸法生滅俱待因緣以滅與生皆是用故。問前所說喻當云何通。 chư Pháp sanh diệt câu đãi nhân duyên dĩ diệt dữ sanh giai thị dụng cố 。vấn tiền sở thuyết dụ đương vân hà thông 。 答不必須通非三藏故。 đáp bất tất tu thông phi Tam Tạng cố 。 然凡聖法異不可例同。又箭與輪亦由因墮止。 nhiên phàm thánh pháp dị bất khả lệ đồng 。hựu tiến dữ luân diệc do nhân đọa chỉ 。 箭墮因者謂排楯的等。設無餘因則彎弓等亦是其因。 tiến đọa nhân giả vị bài thuẫn đích đẳng 。thiết vô dư nhân tức 彎cung đẳng diệc thị kỳ nhân 。 若不先射今何由墮。輪止因者謂手杖等。 nhược/nhã bất tiên xạ kim hà do đọa 。luân chỉ nhân giả vị thủ trượng đẳng 。 設無餘因則能轉者亦是其因。 thiết vô dư nhân tức năng chuyển giả diệc thị kỳ nhân 。 若先不轉今何由止。問若排手等障礙箭輪令其墮止。 nhược/nhã tiên bất chuyển kim hà do chỉ 。vấn nhược/nhã bài thủ đẳng chướng ngại tiến luân lệnh kỳ đọa chỉ 。 如何與彼為能作因。答排手等物障彼行轉。 như hà dữ bỉ vi/vì/vị năng tác nhân 。đáp bài thủ đẳng vật chướng bỉ hạnh/hành/hàng chuyển 。 非礙墮止為能作因於理何失。 phi ngại đọa chỉ vi/vì/vị năng tác nhân ư lý hà thất 。 問若法生滅俱待因緣。生滅因緣一切時有。 vấn nhược/nhã Pháp sanh diệt câu đãi nhân duyên 。sanh diệt nhân duyên nhất thiết thời hữu 。 何不生時亦滅滅時亦生耶。尊者世友作如是說。 hà bất sanh thời diệc diệt diệt thời diệc sanh da 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 生滅兩時和合各異。是故生時無滅滅時無生。 sanh diệt lượng (lưỡng) thời hòa hợp các dị 。thị cố sanh thời vô diệt diệt thời vô sanh 。 不可一因有二果故。復作是說。 bất khả nhất nhân hữu nhị quả cố 。phục tác thị thuyết 。 生時因緣隨順彼法。滅時因緣違害彼法。 sanh thời nhân duyên tùy thuận bỉ Pháp 。diệt thời nhân duyên vi hại bỉ Pháp 。 雖彼因緣前後體一。而益損用時分不同。 tuy bỉ nhân duyên tiền hậu thể nhất 。nhi ích tổn dụng thời phần bất đồng 。 猶如苾芻解安居已。携持衣鉢遊歷諸寺。 do như Bí-sô giải an cư dĩ 。huề trì y bát du lịch chư tự 。 有賊見之先申禮敬恭順隨逐。 hữu tặc kiến chi tiên thân lễ kính cung thuận tùy trục 。 後至曠野奪其衣鉢陵辱而去。生滅因緣亦復如是。 hậu chí khoáng dã đoạt kỳ y bát lăng nhục nhi khứ 。sanh diệt nhân duyên diệc phục như thị 。 大德說曰。生滅兩事既互相違如何俱有。 Đại Đức thuyết viết 。sanh diệt lượng (lưỡng) sự ký hỗ tương vi như hà câu hữu 。 尊者妙音作如是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 諸法生時未有作用當何所滅。諸法滅時已有作用復何所生。 chư Pháp sanh thời vị hữu tác dụng đương hà sở diệt 。chư pháp diệt thời dĩ hữu tác dụng phục hà sở sanh 。 問一法既與多法為能作因。 vấn nhất pháp ký dữ đa Pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。 多法亦與一法為能作因。一法與多法為能作因時。 đa Pháp diệc dữ nhất pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。nhất pháp dữ đa Pháp vi/vì/vị năng tác nhân thời 。 為如一法與多法為因。 vi/vì/vị như nhất pháp dữ đa Pháp vi/vì/vị nhân 。 為如多法與多法為因耶。多法與一法為能作因時。 vi/vì/vị như đa Pháp dữ đa Pháp vi/vì/vị nhân da 。đa Pháp dữ nhất pháp vi/vì/vị năng tác nhân thời 。 為如多法與一法為因。 vi/vì/vị như đa Pháp dữ nhất pháp vi/vì/vị nhân 。 為如一法與一法為因耶。 vi/vì/vị như nhất pháp dữ nhất pháp vi/vì/vị nhân da 。 設爾何失此一法與多法為能作因時。若如一法與多法為因者。 thiết nhĩ hà thất thử nhất pháp dữ đa Pháp vi/vì/vị năng tác nhân thời 。nhược như nhất pháp dữ đa Pháp vi/vì/vị nhân giả 。 云何不因一故果亦成一。若如多法與多法為因者。 vân hà bất nhân nhất cố quả diệc thành nhất 。nhược như đa Pháp dữ đa Pháp vi/vì/vị nhân giả 。 云何不果多故因亦成多。 vân hà bất quả đa cố nhân diệc thành đa 。 此多法與一法為能作因時。若如多法與一法為因者。 thử đa Pháp dữ nhất pháp vi/vì/vị năng tác nhân thời 。nhược như đa Pháp dữ nhất pháp vi/vì/vị nhân giả 。 云何不因多故果亦成多。 vân hà bất nhân đa cố quả diệc thành đa 。 若如一法與一法為因者。云何不果一故因亦成一。 nhược như nhất pháp dữ nhất pháp vi/vì/vị nhân giả 。vân hà bất quả nhất cố nhân diệc thành nhất 。 答應作是說。一法與多法為能作因時。 đáp ưng tác thị thuyết 。nhất pháp dữ đa Pháp vi/vì/vị năng tác nhân thời 。 亦如多法與一法為因。多法與一法為能作因時。 diệc như đa Pháp dữ nhất pháp vi/vì/vị nhân 。đa Pháp dữ nhất pháp vi/vì/vị năng tác nhân thời 。 亦如一法與多法為因。 diệc như nhất pháp dữ đa Pháp vi/vì/vị nhân 。 問若爾一應成多多應成一。答我說一亦成多多亦成一。 vấn nhược nhĩ nhất ưng thành đa đa ưng thành nhất 。đáp ngã thuyết nhất diệc thành đa đa diệc thành nhất 。 此依作用不依實體。 thử y tác dụng bất y thật thể 。 我說諸因以作用為果非以實體為果。又說。 ngã thuyết chư nhân dĩ tác dụng vi/vì/vị quả phi dĩ thật thể vi/vì/vị quả 。hựu thuyết 。 諸果以作用為因非以實體為因。 chư quả dĩ tác dụng vi/vì/vị nhân phi dĩ thật thể vi/vì/vị nhân 。 諸法實體恒無轉變非因果故。然無為法名能作因。 chư Pháp thật thể hằng vô chuyển biến phi nhân quả cố 。nhiên vô vi/vì/vị Pháp danh năng tác nhân 。 但不為障非能辦果。 đãn bất vi/vì/vị chướng phi năng biện quả 。 復次有為法與有為法為能作因。 phục thứ hữu vi Pháp dữ hữu vi Pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。 亦以彼為增上果。有為法不與無為法為能作因。 diệc dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。hữu vi Pháp bất dữ vô vi/vì/vị Pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。 亦不以彼為增上果。 diệc bất dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 無為法不與無為法為能作因。亦不以彼為增上果。 vô vi/vì/vị Pháp bất dữ vô vi/vì/vị Pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。diệc bất dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 無為法與有為法雖為能作因。而不以彼為增上果。 vô vi/vì/vị Pháp dữ hữu vi Pháp tuy vi/vì/vị năng tác nhân 。nhi bất dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 以無取果與果用故。 dĩ vô thủ quả dữ quả dụng cố 。 問何故有為法有因有果。無為法無因無果耶。 vấn hà cố hữu vi pháp hữu nhân hữu quả 。vô vi/vì/vị Pháp vô nhân vô quả da 。 答有為法流轉世故有因有果。無為不爾故無因果。 đáp hữu vi Pháp lưu chuyển thế cố hữu nhân hữu quả 。vô vi ất nhĩ cố vô nhân quả 。 如遠行者須具資糧能有所至非不行者。 như viễn hành giả tu cụ tư lương năng hữu sở chí phi bất hành giả 。 復次有為法有作用故有因有果。 phục thứ hữu vi pháp hữu tác dụng cố hữu nhân hữu quả 。 無為不爾故無因果。 vô vi ất nhĩ cố vô nhân quả 。 如營務者須備作具能有所成非不營者。 như doanh vụ giả tu bị tác cụ năng hữu sở thành phi bất doanh giả 。 復次有為法有生滅故有因有果。無為不爾故無因果。 phục thứ hữu vi pháp hữu sanh diệt cố hữu nhân hữu quả 。vô vi ất nhĩ cố vô nhân quả 。 復次有為法有和合故有因有果。無為不爾故無因果。 phục thứ hữu vi pháp hữu hòa hợp cố hữu nhân hữu quả 。vô vi ất nhĩ cố vô nhân quả 。 復次有為法有三相故有因有果。 phục thứ hữu vi pháp hữu tam tướng cố hữu nhân hữu quả 。 無為不爾故無因果。 vô vi ất nhĩ cố vô nhân quả 。 復次有為法性羸劣故有因有作用故有果。如羸劣者依他而住非勇健者。 phục thứ hữu vi pháp tánh luy liệt cố hữu nhân hữu tác dụng cố hữu quả 。như luy liệt giả y tha nhi trụ/trú phi dũng kiện giả 。 無為不爾故無因果。 vô vi ất nhĩ cố vô nhân quả 。 復次有為法如王如王眷屬。 phục thứ hữu vi Pháp như Vương như Vương quyến thuộc 。 如富貴者如富貴者眷屬如因陀羅如因陀羅眷屬。故有因有果。 như phú quý giả như phú quý giả quyến thuộc như Nhân-đà-la như Nhân-đà-la quyến thuộc 。cố hữu nhân hữu quả 。 無為不爾故無因果。 vô vi ất nhĩ cố vô nhân quả 。 問有為法不生者為有為法為留難故令彼不起。 vấn hữu vi Pháp bất sanh giả vi/vì/vị hữu vi Pháp vi/vì/vị lưu nạn/nan cố lệnh bỉ bất khởi 。 為無為法為留難故彼不生耶。 vi/vì/vị vô vi/vì/vị Pháp vi/vì/vị lưu nạn/nan cố bỉ bất sanh da 。 答以有為法為留難故令彼不起非無為法。 đáp dĩ hữu vi Pháp vi/vì/vị lưu nạn/nan cố lệnh bỉ bất khởi phi vô vi/vì/vị Pháp 。 無為與彼為能作因於一切時不障礙故。 vô vi/vì/vị dữ bỉ vi/vì/vị năng tác nhân ư nhất thiết thời bất chướng ngại cố 。 如注水瀆水若不流自為餘因非瀆為障。 như chú thủy độc thủy nhược/nhã bất lưu tự vi/vì/vị dư nhân phi độc vi/vì/vị chướng 。 問無為法與有為法為能作因及增上緣時。 vấn vô vi/vì/vị Pháp dữ hữu vi Pháp vi/vì/vị năng tác nhân cập tăng thượng duyên thời 。 何者為勝為緣彼者為餘法耶。答等無差別如兩豆聚。 hà giả vi/vì/vị thắng vi/vì/vị duyên bỉ giả vi/vì/vị dư Pháp da 。đáp đẳng vô sái biệt như lượng (lưỡng) đậu tụ 。 若無為法與有為法為所緣緣有是有非。 nhược/nhã vô vi/vì/vị Pháp dữ hữu vi Pháp vi/vì/vị sở duyên duyên hữu thị hữu phi 。 復次過去法與過去法為能作因。 phục thứ quá khứ Pháp dữ quá khứ Pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。 亦以彼為增上果。 diệc dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 過去法與未來現在法為能作因。亦以彼為增上果。 quá khứ Pháp dữ vị lai hiện tại Pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。diệc dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 義言我若不與汝為近能作因者汝則無因。 nghĩa ngôn ngã nhược/nhã bất dữ nhữ vi/vì/vị cận năng tác nhân giả nhữ tức vô nhân 。 然有為法無無因者。未來法與未來法為能作因。 nhiên hữu vi Pháp vô vô nhân giả 。vị lai pháp dữ vị lai pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。 亦以彼為增上果。未來法與過去現在法為能作因。 diệc dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。vị lai pháp dữ quá khứ hiện tại Pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。 然不以彼為增上果。所以者何。 nhiên bất dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。sở dĩ giả hà 。 果與因俱或在後故。 quả dữ nhân câu hoặc tại hậu cố 。 義言我若不與汝為近能作因者汝則無果。然有為法無無果者。 nghĩa ngôn ngã nhược/nhã bất dữ nhữ vi/vì/vị cận năng tác nhân giả nhữ tức vô quả 。nhiên hữu vi Pháp vô vô quả giả 。 現在法與現在法為能作因。亦以彼為增上果。 hiện tại Pháp dữ hiện tại Pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。diệc dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 現在法與未來法為能作因。亦以彼為增上果。 hiện tại Pháp dữ vị lai pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。diệc dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 義言我若不與汝為近能作因者汝則無 nghĩa ngôn ngã nhược/nhã bất dữ nhữ vi/vì/vị cận năng tác nhân giả nhữ tức vô 因。然有為法無無因者。 nhân 。nhiên hữu vi Pháp vô vô nhân giả 。 現在法與過去法為能作因。然不以彼為增上果。 hiện tại Pháp dữ quá khứ Pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。nhiên bất dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 果與因俱或在後故。 quả dữ nhân câu hoặc tại hậu cố 。 義言我若不與汝為近能作因者汝則無果。然有為法無無果者。 nghĩa ngôn ngã nhược/nhã bất dữ nhữ vi/vì/vị cận năng tác nhân giả nhữ tức vô quả 。nhiên hữu vi Pháp vô vô quả giả 。 問何故後法與前法為能作因。 vấn hà cố hậu pháp dữ tiền Pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。 而前法非後法增上果耶。答不障礙義是能作因義。 nhi tiền Pháp phi hậu pháp tăng thượng quả da 。đáp bất chướng ngại nghĩa thị năng tác nhân nghĩa 。 後法於前法不障礙故得為能作因。 hậu pháp ư tiền Pháp bất chướng ngại cố đắc vi/vì/vị năng tác nhân 。 果必是因力所取與。 quả tất thị nhân lực sở thủ dữ 。 後法於前無取與力故前法非後果。 hậu pháp ư tiền vô thủ dữ lực cố tiền Pháp phi hậu quả 。 如有為法以無為法為能作因而非彼果。彼無取果與果力故。 như hữu vi/vì/vị Pháp dĩ vô vi/vì/vị Pháp vi/vì/vị năng tác nhân nhi phi bỉ quả 。bỉ vô thủ quả dữ quả lực cố 。 復次善法與善法為能作因。 phục thứ thiện Pháp dữ thiện Pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。 亦以彼為增上果。善法與不善無記法為能作因。 diệc dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。thiện Pháp dữ bất thiện vô kí pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。 亦以彼為增上果。 diệc dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 不善法與不善法為能作因。亦以彼為增上果。 bất thiện pháp dữ bất thiện pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。diệc dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 不善法與善無記法為能作因。亦以彼為增上果。 bất thiện pháp dữ thiện vô kí pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。diệc dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 無記法與無記法為能作因。亦以彼為增上果。 vô kí pháp dữ vô kí pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。diệc dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 無記法與善不善法為能作因。亦以彼為增上果。 vô kí pháp dữ thiện bất thiện Pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。diệc dĩ bỉ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 如善不善無記法展轉為能作因及增上果。 như thiện bất thiện vô kí Pháp triển chuyển vi/vì/vị năng tác nhân cập tăng thượng quả 。 如是三界繫不繫法。學無學非學非無學法。 như thị tam giới hệ bất hệ Pháp 。học vô học phi học phi vô học Pháp 。 見所斷修所斷不斷法。有色無色法。 kiến sở đoạn tu sở đoạn bất đoạn Pháp 。hữu sắc vô sắc pháp 。 有見無見法。有對無對法。有漏無漏法。 hữu kiến vô kiến Pháp 。hữu đối vô đối Pháp 。hữu lậu vô lậu Pháp 。 相應不相應法等。應知亦爾。 tướng ứng bất tướng ứng Pháp đẳng 。ứng tri diệc nhĩ 。 復次有善法與善法為近能作因。 phục thứ hữu thiện Pháp dữ thiện Pháp vi/vì/vị cận năng tác nhân 。 如由善業生樂善家。生已復能多修妙行。 như do thiện nghiệp sanh lạc/nhạc thiện gia 。sanh dĩ phục năng đa tu diệu hạnh/hành/hàng 。 有善法與不善法為近能作因。 hữu thiện Pháp dữ bất thiện pháp vi/vì/vị cận năng tác nhân 。 如由善業生富貴家。生已放逸多造惡行。 như do thiện nghiệp sanh phú quý gia 。sanh dĩ phóng dật đa tạo ác hành 。 有不善法與不善法為近能作因。如由不善業生不律儀家。 hữu bất thiện pháp dữ bất thiện pháp vi/vì/vị cận năng tác nhân 。như do bất thiện nghiệp sanh bất luật nghi gia 。 生已復造眾多惡行。 sanh dĩ phục tạo chúng đa ác hành 。 有不善法與善法為近能作因。 hữu bất thiện pháp dữ thiện Pháp vi/vì/vị cận năng tác nhân 。 如由不善業身遭病惱或失財位。心生厭悔修諸妙行。 như do bất thiện nghiệp thân tao bệnh não hoặc thất tài vị 。tâm sanh yếm hối tu chư diệu hạnh/hành/hàng 。 有內法與內法為近能作因。如一有情供多人眾。 hữu nội pháp dữ nội pháp vi/vì/vị cận năng tác nhân 。như nhất hữu tình cung/cúng đa nhân chúng 。 有內法與外法為近能作因。如諸農夫種殖稼穡。 hữu nội pháp dữ ngoại pháp vi/vì/vị cận năng tác nhân 。như chư nông phu chủng thực giá sắc 。 有外法與外法為近能作因。 hữu ngoại pháp dữ ngoại pháp vi/vì/vị cận năng tác nhân 。 如水糞等生長苗稼。有外法與內法為近能作因。 như thủy phẩn đẳng sanh trường/trưởng 苗giá 。hữu ngoại pháp dữ nội pháp vi/vì/vị cận năng tác nhân 。 如飲食等長養有情。 như ẩm thực đẳng trường/trưởng dưỡng hữu tình 。 有一趣法與五趣法為近能作因。 hữu nhất thú Pháp dữ ngũ thú Pháp vi/vì/vị cận năng tác nhân 。 如有多人食一羊肉身強盛已有作善業有作惡業。 như hữu đa nhân thực/tự nhất dương nhục thân cường thịnh dĩ hữu tác thiện nghiệp hữu tác ác nghiệp 。 作善業者得生人天作惡業者墮三惡趣。 tác thiện nghiệp giả đắc sanh nhân thiên tác ác nghiệp giả đọa tam ác thú 。 問若一有情害生命時一切有情不障礙。 vấn nhược/nhã nhất hữu tình hại sanh mạng thời nhất thiết hữu tình bất chướng ngại 。 彼無不與彼為能作因。何不一切俱得殺罪。 bỉ vô bất dữ bỉ vi/vì/vị năng tác nhân 。hà bất nhất thiết câu đắc sát tội 。 答彼能殺者起殺加行。 đáp bỉ năng sát giả khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。 亦令果滿故得殺罪。餘不爾故不得殺罪。 diệc lệnh quả mãn cố đắc sát tội 。dư bất nhĩ cố bất đắc sát tội 。 復次彼起惡心亦斷他命故得殺罪。餘不爾故不得殺罪。 phục thứ bỉ khởi ác tâm diệc đoạn tha mạng cố đắc sát tội 。dư bất nhĩ cố bất đắc sát tội 。 餘業道等准此應知。 dư nghiệp đạo đẳng chuẩn thử ứng tri 。 問諸外財物一切有情共業所起。何故盜者唯於財主得罪非餘。 vấn chư ngoại tài vật nhất thiết hữu tình cọng nghiệp sở khởi 。hà cố đạo giả duy ư tài chủ đắc tội phi dư 。 答財主於財攝受守護餘則不爾。 đáp tài chủ ư tài nhiếp thọ thủ hộ dư tức bất nhĩ 。 是故盜者唯於財主得罪非餘。 thị cố đạo giả duy ư tài chủ đắc tội phi dư 。 復次財主於財作己有想。盜者於彼作財主想。故唯於彼得罪。 phục thứ tài chủ ư tài tác kỷ hữu tưởng 。đạo giả ư bỉ tác tài chủ tưởng 。cố duy ư bỉ đắc tội 。 非餘。 phi dư 。 復次若財物於彼是士用果及增果者於彼得罪。 phục thứ nhược/nhã tài vật ư bỉ thị sĩ dụng quả cập tăng quả giả ư bỉ đắc tội 。 財物於餘一切有情是增上果非士用果。是故於彼不得盜罪。 tài vật ư dư nhất thiết hữu tình thị tăng thượng quả phi sĩ dụng quả 。thị cố ư bỉ bất đắc đạo tội 。 問士用果與增上果有何差別。 vấn sĩ dụng quả dữ tăng thượng quả hữu hà sái biệt 。 答作功力得者是士用果。不障礙得者是增上果。 đáp tác công lực đắc giả thị sĩ dụng quả 。bất chướng ngại đắc giả thị tăng thượng quả 。 復次財物於作者是士用果。於用者是增上果。 phục thứ tài vật ư tác giả thị sĩ dụng quả 。ư dụng giả thị tăng thượng quả 。 如諸果實於種殖者。是士用果亦增上果。 như chư quả thật ư chủng thực giả 。thị sĩ dụng quả diệc tăng thượng quả 。 於食用者唯增上果。如諸財物於營求者。 ư thực dụng giả duy tăng thượng quả 。như chư tài vật ư doanh cầu giả 。 是士用果亦增上果。於受用者唯增上果。 thị sĩ dụng quả diệc tăng thượng quả 。ư thọ dụng giả duy tăng thượng quả 。 問此器世界蘇迷盧山洲渚等物一切有情 vấn thử khí thế giới tô mê lô sơn châu chử đẳng vật nhất thiết hữu tình 共業所起。於中若有般涅槃者。 cọng nghiệp sở khởi 。ư trung nhược hữu Bát Niết Bàn giả 。 何故此物不減少耶。尊者世友作如是說。 hà cố thử vật bất giảm thiểu da 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 若物是彼士用果及近增上果者亦有減少。 nhược/nhã vật thị bỉ sĩ dụng quả cập cận tăng thượng quả giả diệc hữu giảm thiểu 。 蘇迷盧等但是彼遠增上果故無減少。復作是說。 tô mê lô đẳng đãn thị bỉ viễn tăng thượng quả cố vô giảm thiểu 。phục tác thị thuyết 。 蘇迷盧等一切有情共業所起。 tô mê lô đẳng nhất thiết hữu tình cọng nghiệp sở khởi 。 假使此中一有情在。由彼業力所任持故亦不減少。 giả sử thử trung nhất hữu tình tại 。do bỉ nghiệp lực sở nhậm trì cố diệc bất giảm thiểu 。 況有無量無邊有情未得滅度。 huống hữu vô lượng vô biên hữu tình vị đắc diệt độ 。 如富貴者雖已命終。而彼宮殿園林象馬不隨隱沒。 như phú quý giả tuy dĩ mạng chung 。nhi bỉ cung điện viên lâm tượng mã bất tùy ẩn một 。 是餘有情業力持故。此亦如是。復作是說。 thị dư hữu tình nghiệp lực trì cố 。thử diệc như thị 。phục tác thị thuyết 。 此中雖有無量有情得般涅槃及生他處。 thử trung tuy hữu vô lượng hữu tình đắc Bát Niết Bàn cập sanh tha xứ/xử 。 復有無量無邊有情來生此界。由彼業力故不減少。 phục hưũ vô lượng vô biên hữu tình lai sanh thử giới 。do bỉ nghiệp lực cố bất giảm thiểu 。 尊者覺天作如是說。 Tôn-Giả Giác Thiên tác như thị thuyết 。 此是過去業力所持故無減少。 thử thị quá khứ nghiệp lực sở trì cố vô giảm thiểu 。 問如轉輪王於四洲渚皆得自在是何果耶。答自身威勢是異熟果。 vấn như Chuyển luân Vương ư tứ châu chử giai đắc tự tại thị hà quả da 。đáp tự thân uy thế thị dị thục quả 。 所統領物是增上果。 sở thống lĩnh vật thị tăng thượng quả 。 彼於過去修習增上自身眾具諸善業故今得如是二殊勝果。 bỉ ư quá khứ tu tập tăng thượng tự thân chúng cụ chư thiện nghiệp cố kim đắc như thị nhị thù thắng quả 。 復次有三種增上。一自增上。 phục thứ hữu tam chủng tăng thượng 。nhất tự tăng thượng 。 二世增上三法增上。自增上者。 nhị thế tăng thượng tam Pháp tăng thượng 。tự tăng thượng giả 。 如有一類煩惱未斷惡境現前。 như hữu nhất loại phiền não vị đoạn ác cảnh hiện tiền 。 而為自護不起惡業勿我由斯墮諸惡趣。世增上者。 nhi vi tự hộ bất khởi ác nghiệp vật ngã do tư đọa chư ác thú 。thế tăng thượng giả 。 如有一類煩惱未斷惡境現前。 như hữu nhất loại phiền não vị đoạn ác cảnh hiện tiền 。 護世間故不起惡業勿我由斯為世譏毀。有作是說。 hộ thế gian cố bất khởi ác nghiệp vật ngã do tư vi/vì/vị thế ky hủy 。hữu tác thị thuyết 。 勿由我故世間有情造諸惡業。法增上者。 vật do ngã cố thế gian hữu tình tạo chư ác nghiệp 。Pháp tăng thượng giả 。 如有一類煩惱未斷惡境現前。 như hữu nhất loại phiền não vị đoạn ác cảnh hiện tiền 。 為護法故不起惡業勿由我故令諸世間輕毀正法。此三即是近能作因。 vi/vì/vị Hộ Pháp cố bất khởi ác nghiệp vật do ngã cố lệnh chư thế gian khinh hủy chánh pháp 。thử tam tức thị cận năng tác nhân 。 問何故此三說名增上。 vấn hà cố thử tam thuyết danh tăng thượng 。 答以於善法不障礙故。是善親近增上緣故。 đáp dĩ ư thiện Pháp bất chướng ngại cố 。thị thiện thân cận tăng thượng duyên cố 。 問能作因力有增減不。答有。如多人眾挽大木時。 vấn năng tác nhân lực hữu tăng giảm bất 。đáp hữu 。như đa nhân chúng vãn Đại mộc thời 。 中有盡力不盡力者。其盡力者能作因增。 trung hữu tận lực bất tận lực giả 。kỳ tận lực giả năng tác nhân tăng 。 不盡力者能作因減。 bất tận lực giả năng tác nhân giảm 。 如彼挽木竪剎牽船轉石等時應知亦爾。如內於外若外於內。 như bỉ vãn mộc thọ sát khiên thuyền chuyển thạch đẳng thời ứng tri diệc nhĩ 。như nội ư ngoại nhược/nhã ngoại ư nội 。 外內自望亦復如是。問能作因與增上果何者為多。 ngoại nội tự vọng diệc phục như thị 。vấn năng tác nhân dữ tăng thượng quả hà giả vi/vì/vị đa 。 答能作因多增上果少。 đáp năng tác nhân đa tăng thượng quả thiểu 。 以能作因攝一切有為無為法。增上果唯攝有為法故。 dĩ năng tác nhân nhiếp nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị Pháp 。tăng thượng quả duy nhiếp hữu vi Pháp cố 。 由此故說頗有法於法非能作因耶。答有。 do thử cố thuyết pha hữu Pháp ư Pháp phi năng tác nhân da 。đáp hữu 。 謂自性於自性。頗有法於他性非能作因耶。答有。 vị tự tánh ư tự tánh 。pha hữu Pháp ư tha tánh phi năng tác nhân da 。đáp hữu 。 謂有為於無為及無為於無為。 vị hữu vi ư vô vi/vì/vị cập vô vi/vì/vị ư vô vi/vì/vị 。 問能作因以何為自性。答一切法。 vấn năng tác nhân dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp nhất thiết pháp 。 已說自性。所以今當說。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名能作因能作是何義。答不障礙義是能作義。 vấn hà cố danh năng tác nhân năng tác thị hà nghĩa 。đáp bất chướng ngại nghĩa thị năng tác nghĩa 。 有所辦義是能作義。 hữu sở biện/bạn nghĩa thị năng tác nghĩa 。 此能作因定通三世及離世法有增上果。如是已顯六因自性。 thử năng tác nhân định thông tam thế cập ly thế Pháp hữu tăng thượng quả 。như thị dĩ hiển lục nhân tự tánh 。 今當復顯六因相雜不相雜義。 kim đương phục hiển lục nhân tướng tạp bất tướng tạp nghĩa 。 問若法是相應因彼亦是俱有因耶。答若法是相應因彼亦是俱有因。 vấn nhược/nhã Pháp thị tướng ứng nhân bỉ diệc thị câu hữu nhân da 。đáp nhược/nhã Pháp thị tướng ứng nhân bỉ diệc thị câu hữu nhân 。 有法是俱有因彼非相應因。 hữu pháp thị câu hữu nhân bỉ phi tướng ứng nhân 。 謂有為不相應法。問若法是相應因彼亦是同類因耶。 vị hữu vi bất tướng ứng Pháp 。vấn nhược/nhã Pháp thị tướng ứng nhân bỉ diệc thị đồng loại nhân da 。 答應作四句。有法是相應因非同類因。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu pháp thị tướng ứng nhân phi đồng loại nhân 。 謂未來相應法。有法是同類因非相應因。 vị vị lai tướng ứng Pháp 。hữu pháp thị đồng loại nhân phi tướng ứng nhân 。 謂過去現在不相應法。有法是相應因亦同類因。 vị quá khứ hiện tại bất tướng ứng Pháp 。hữu pháp thị tướng ứng nhân diệc đồng loại nhân 。 謂過去現在相應法。 vị quá khứ hiện tại tướng ứng Pháp 。 有法非相應因非同類因。謂未來不相應法及無為法。 hữu pháp phi tướng ứng nhân phi đồng loại nhân 。vị vị lai bất tướng ứng Pháp cập vô vi/vì/vị Pháp 。 問若法是相應因彼亦是遍行因耶。答應作四句。 vấn nhược/nhã Pháp thị tướng ứng nhân bỉ diệc thị biến hạnh/hành/hàng nhân da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有法是相應因非遍行因。 hữu pháp thị tướng ứng nhân phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 謂除過去現在遍行隨眠及彼相應法諸餘相應法。 vị trừ quá khứ hiện tại biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng Pháp chư dư tướng ứng Pháp 。 有法是遍行因非相應因。 hữu pháp thị biến hạnh/hành/hàng nhân phi tướng ứng nhân 。 謂過去現在遍行隨眠及彼相應法生住老無常。有法是相應因亦遍行因。 vị quá khứ hiện tại biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng Pháp sanh trụ/trú lão vô thường 。hữu pháp thị tướng ứng nhân diệc biến hạnh/hành/hàng nhân 。 謂過去現在遍行隨眠及彼相應法。 vị quá khứ hiện tại biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng Pháp 。 有法非相應因非遍行因。 hữu pháp phi tướng ứng nhân phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 謂除過去現在遍行隨眠及彼相應法。生老住無常諸餘不相應法。 vị trừ quá khứ hiện tại biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng Pháp 。sanh lão trụ/trú vô thường chư dư bất tướng ứng Pháp 。 問若法是相應因彼亦是異熟因耶。 vấn nhược/nhã Pháp thị tướng ứng nhân bỉ diệc thị dị thục nhân da 。 答應作四句。有法是相應因非異熟因。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu pháp thị tướng ứng nhân phi dị thục nhân 。 謂無記無漏相應法。有法是異熟因非相應因。 vị vô kí vô lậu tướng ứng Pháp 。hữu pháp thị dị thục nhân phi tướng ứng nhân 。 謂不善善有漏不相應法。有法是相應因亦異熟因。 vị bất thiện thiện hữu lậu bất tướng ứng Pháp 。hữu pháp thị tướng ứng nhân diệc dị thục nhân 。 謂不善善有漏相應法。 vị bất thiện thiện hữu lậu tướng ứng Pháp 。 有法非相應因非異熟因。謂無記無漏不相應法。 hữu pháp phi tướng ứng nhân phi dị thục nhân 。vị vô kí vô lậu bất tướng ứng Pháp 。 問若法是相應因彼亦是能作因耶。 vấn nhược/nhã Pháp thị tướng ứng nhân bỉ diệc thị năng tác nhân da 。 答若法是相應因彼亦是能作因。有法是能作因彼非相應因。 đáp nhược/nhã Pháp thị tướng ứng nhân bỉ diệc thị năng tác nhân 。hữu pháp thị năng tác nhân bỉ phi tướng ứng nhân 。 謂不相應法。 vị bất tướng ứng Pháp 。 問若法是俱有因彼亦是同類因耶。答若法是同類因彼亦是俱有因。 vấn nhược/nhã Pháp thị câu hữu nhân bỉ diệc thị đồng loại nhân da 。đáp nhược/nhã Pháp thị đồng loại nhân bỉ diệc thị câu hữu nhân 。 有法是俱有因彼非同類因。謂未來法。 hữu pháp thị câu hữu nhân bỉ phi đồng loại nhân 。vị vị lai pháp 。 問若法是俱有因彼亦是遍行因耶。 vấn nhược/nhã Pháp thị câu hữu nhân bỉ diệc thị biến hạnh/hành/hàng nhân da 。 答若法是遍行因彼亦是俱有因。 đáp nhược/nhã Pháp thị biến hạnh/hành/hàng nhân bỉ diệc thị câu hữu nhân 。 有法是俱有因彼非遍行因。 hữu pháp thị câu hữu nhân bỉ phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 謂除過去現在遍行隨眠及彼相應俱有法諸餘有為法。 vị trừ quá khứ hiện tại biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng câu hữu pháp chư dư hữu vi Pháp 。 問若法是俱有因彼亦是異熟因耶。答若法是異熟因彼亦是俱有因。 vấn nhược/nhã Pháp thị câu hữu nhân bỉ diệc thị dị thục nhân da 。đáp nhược/nhã Pháp thị dị thục nhân bỉ diệc thị câu hữu nhân 。 有法是俱有因彼非異熟因。 hữu pháp thị câu hữu nhân bỉ phi dị thục nhân 。 謂無記無漏有為法。問若法是俱有因彼亦是能作因耶。 vị vô kí vô lậu hữu vi Pháp 。vấn nhược/nhã Pháp thị câu hữu nhân bỉ diệc thị năng tác nhân da 。 答若法是俱有因彼亦是能作因。 đáp nhược/nhã Pháp thị câu hữu nhân bỉ diệc thị năng tác nhân 。 有法是能作因彼非俱有因。謂無為法。 hữu pháp thị năng tác nhân bỉ phi câu hữu nhân 。vị vô vi/vì/vị Pháp 。 問若法是同類因彼亦是遍行因耶。 vấn nhược/nhã Pháp thị đồng loại nhân bỉ diệc thị biến hạnh/hành/hàng nhân da 。 答若法是遍行因彼亦是同類因。有法是同類因彼非遍行因。 đáp nhược/nhã Pháp thị biến hạnh/hành/hàng nhân bỉ diệc thị đồng loại nhân 。hữu pháp thị đồng loại nhân bỉ phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 謂除過去現在遍行隨眠及彼相應俱有法諸餘過 vị trừ quá khứ hiện tại biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng câu hữu pháp chư dư quá/qua 去現在法。 khứ hiện tại Pháp 。 問若法是同類因彼亦是異熟因耶。答應作四句。有法是同類因非異熟因。 vấn nhược/nhã Pháp thị đồng loại nhân bỉ diệc thị dị thục nhân da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu pháp thị đồng loại nhân phi dị thục nhân 。 謂過去現在無記無漏法。 vị quá khứ hiện tại vô kí vô lậu Pháp 。 有法是異熟因非同類因。謂未來不善善有漏法。 hữu pháp thị dị thục nhân phi đồng loại nhân 。vị vị lai bất thiện thiện hữu lậu pháp 。 有法是同類因亦異熟因。謂過去現在不善善有漏法。 hữu pháp thị đồng loại nhân diệc dị thục nhân 。vị quá khứ hiện tại bất thiện thiện hữu lậu pháp 。 有法非同類因非異熟因。 hữu pháp phi đồng loại nhân phi dị thục nhân 。 謂未來無記無漏法及無為法。 vị vị lai vô kí vô lậu Pháp cập vô vi/vì/vị Pháp 。 問若法是同類因彼亦是能作因耶。答若法是同類因彼亦是能作因。 vấn nhược/nhã Pháp thị đồng loại nhân bỉ diệc thị năng tác nhân da 。đáp nhược/nhã Pháp thị đồng loại nhân bỉ diệc thị năng tác nhân 。 有法是能作因彼非同類因。 hữu pháp thị năng tác nhân bỉ phi đồng loại nhân 。 謂未來法及無為法。問若法是遍行因彼亦是異熟因耶。 vị vị lai pháp cập vô vi/vì/vị Pháp 。vấn nhược/nhã Pháp thị biến hạnh/hành/hàng nhân bỉ diệc thị dị thục nhân da 。 答應作四句。有法是遍行因非異熟因。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu pháp thị biến hạnh/hành/hàng nhân phi dị thục nhân 。 謂過去現在無記遍行隨眠及彼相應俱有法。 vị quá khứ hiện tại vô kí biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng câu hữu pháp 。 有法是異熟因非遍行因。 hữu pháp thị dị thục nhân phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 謂除過去現在不善遍行隨眠。及彼相應俱有法。 vị trừ quá khứ hiện tại bất thiện biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。cập bỉ tướng ứng câu hữu pháp 。 諸餘不善善有漏法。有法是遍行因亦異熟因。 chư dư bất thiện thiện hữu lậu pháp 。hữu pháp thị biến hạnh/hành/hàng nhân diệc dị thục nhân 。 謂過去現在不善遍行隨眠及彼相應俱有法。 vị quá khứ hiện tại bất thiện biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng câu hữu pháp 。 有法非遍行因非異熟因。 hữu pháp phi biến hạnh/hành/hàng nhân phi dị thục nhân 。 謂除過去現在無記遍行隨眠及彼相應俱有法。 vị trừ quá khứ hiện tại vô kí biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng câu hữu pháp 。 諸餘無記及無漏法。問若法是遍行因彼亦是能作因耶。 chư dư vô kí cập vô lậu Pháp 。vấn nhược/nhã Pháp thị biến hạnh/hành/hàng nhân bỉ diệc thị năng tác nhân da 。 答若法是遍行因彼亦是能作因。 đáp nhược/nhã Pháp thị biến hạnh/hành/hàng nhân bỉ diệc thị năng tác nhân 。 有法是能作因彼非遍行因。 hữu pháp thị năng tác nhân bỉ phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 謂除過去現在遍行隨眠及彼相應俱有法諸餘一切法。 vị trừ quá khứ hiện tại biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng câu hữu pháp chư dư nhất thiết pháp 。 問若法是異熟因彼亦是能作因耶。 vấn nhược/nhã Pháp thị dị thục nhân bỉ diệc thị năng tác nhân da 。 答若法是異熟因彼亦是能作因。有法是能作因彼非異熟因。 đáp nhược/nhã Pháp thị dị thục nhân bỉ diệc thị năng tác nhân 。hữu pháp thị năng tác nhân bỉ phi dị thục nhân 。 謂無記及無漏法。 vị vô kí cập vô lậu Pháp 。 問此六因幾是色幾非色。答二唯非色。 vấn thử lục nhân kỷ thị sắc kỷ phi sắc 。đáp nhị duy phi sắc 。 謂相應遍行因餘通色非色。 vị tướng ứng biến hạnh/hành/hàng nhân dư thông sắc phi sắc 。 如色非色有見無見有對無對有執受無執受。 như sắc phi sắc hữu kiến vô kiến hữu đối vô đối hữu chấp thọ vô chấp thọ 。 是長養非長養是大種非大種是造色非造色亦爾。 thị trường/trưởng dưỡng phi trường/trưởng dưỡng thị đại chủng phi đại chủng thị tạo sắc phi tạo sắc diệc nhĩ 。 問此六因幾有漏幾無漏。 vấn thử lục nhân kỷ hữu lậu kỷ vô lậu 。 答二唯有漏謂遍行異熟因。餘通有漏無漏問此六因幾有為幾無為。 đáp nhị duy hữu lậu vị biến hạnh/hành/hàng dị thục nhân 。dư thông hữu lậu vô lậu vấn thử lục nhân kỷ hữu vi kỷ vô vi/vì/vị 。 答五唯有為一通有為無為謂能作因。 đáp ngũ duy hữu vi nhất thông hữu vi vô vi/vì/vị vị năng tác nhân 。 問此六因幾過去幾未來幾現在。 vấn thử lục nhân kỷ quá khứ kỷ vị lai kỷ hiện tại 。 答三通三世謂相應俱有異熟因。 đáp tam thông tam thế vị tướng ứng câu hữu dị thục nhân 。 二唯過去現在謂同類遍行因。一通三世亦離世謂能作因。 nhị duy quá khứ hiện tại vị đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân 。nhất thông tam thế diệc ly thế vị năng tác nhân 。 問此六因幾善幾不善幾無記。 vấn thử lục nhân kỷ thiện kỷ bất thiện kỷ vô kí 。 答一唯不善無記謂遍行因。一唯善不善謂異熟因。餘通三種。 đáp nhất duy bất thiện vô kí vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。nhất duy thiện bất thiện vị dị thục nhân 。dư thông tam chủng 。 問此六因幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫。 vấn thử lục nhân kỷ dục giới hệ kỷ sắc giới hệ kỷ vô sắc giới hệ 。 答二唯三界繫謂遍行異熟因。 đáp nhị duy tam giới hệ vị biến hạnh/hành/hàng dị thục nhân 。 餘通三界繫及不繫。 dư thông tam giới hệ cập bất hệ 。 問此六因幾學幾無學幾非學非無學。答二唯非學非無學。謂遍行異熟因。 vấn thử lục nhân kỷ học kỷ vô học kỷ phi học phi vô học 。đáp nhị duy phi học phi vô học 。vị biến hạnh/hành/hàng dị thục nhân 。 餘通三種。 dư thông tam chủng 。 問此六因幾見所斷幾修所斷幾不斷。答一唯見所斷謂遍行因。 vấn thử lục nhân kỷ kiến sở đoạn kỷ tu sở đoạn kỷ bất đoạn 。đáp nhất duy kiến sở đoạn vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 一唯見所斷修所斷謂異熟因。餘通三種。 nhất duy kiến sở đoạn tu sở đoạn vị dị thục nhân 。dư thông tam chủng 。 問此六因幾染污幾不染污。答一唯染污謂遍行因。餘通二種。 vấn thử lục nhân kỷ nhiễm ô kỷ bất nhiễm ô 。đáp nhất duy nhiễm ô vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。dư thông nhị chủng 。 如染污不染污有罪無罪黑白有覆無覆退 như nhiễm ô bất nhiễm ô hữu tội vô tội hắc bạch hữu phước vô phước thoái 非退亦爾。問此六因幾有異熟幾無異熟。 phi thoái diệc nhĩ 。vấn thử lục nhân kỷ hữu dị thục kỷ vô dị thục 。 答一有異熟謂異熟因。餘通二種。 đáp nhất hữu dị thục vị dị thục nhân 。dư thông nhị chủng 。 問此六因幾是異熟幾非異熟。 vấn thử lục nhân kỷ thị dị thục kỷ phi dị thục 。 答二非異熟謂遍行異熟因。餘通二種。問此六因幾相應。 đáp nhị phi dị thục vị biến hạnh/hành/hàng dị thục nhân 。dư thông nhị chủng 。vấn thử lục nhân kỷ tướng ứng 。 幾不相應。答一唯相應謂相應因。餘通二種。 kỷ bất tướng ứng 。đáp nhất duy tướng ứng vị tướng ứng nhân 。dư thông nhị chủng 。 如相應不相應。有所依無所依。 như tướng ứng bất tướng ứng 。hữu sở y vô sở y 。 有所緣無所緣。有行相無行相。有警覺無警覺。 hữu sở duyên vô sở duyên 。hữu hành tướng vô hành tướng 。hữu cảnh giác vô cảnh giác 。 有等無間無等無間亦爾。 hữu đẳng Vô gián vô đẳng Vô gián diệc nhĩ 。 問此六因幾是四諦攝幾非四諦攝。答二唯苦集諦攝謂遍行異熟因。 vấn thử lục nhân kỷ thị Tứ đế nhiếp kỷ phi Tứ đế nhiếp 。đáp nhị duy khổ tập đế nhiếp vị biến hạnh/hành/hàng dị thục nhân 。 三唯苦集道諦攝謂相應俱有同類因。 tam duy khổ tập đạo đế nhiếp vị tướng ứng câu hữu đồng loại nhân 。 一通四諦及非諦攝謂能作因。 nhất thông Tứ đế cập phi đế nhiếp vị năng tác nhân 。 問此六因幾是五蘊攝幾非五蘊攝。 vấn thử lục nhân kỷ thị ngũ uẩn nhiếp kỷ phi ngũ uẩn nhiếp 。 答二唯四蘊攝除色蘊謂相應遍行因。 đáp nhị duy tứ uẩn nhiếp trừ sắc uẩn vị tướng ứng biến hạnh/hành/hàng nhân 。 三通五蘊攝謂俱有同類異熟因。一通五蘊及非蘊攝謂能作因。 tam thông ngũ uẩn nhiếp vị câu hữu đồng loại dị thục nhân 。nhất thông ngũ uẩn cập phi uẩn nhiếp vị năng tác nhân 。 問此六因幾何處攝。 vấn thử lục nhân kỷ hà xứ/xử nhiếp 。 答二唯意法處攝謂相應遍行因。一唯色聲意法處攝謂異熟因。 đáp nhị duy ý Pháp xứ nhiếp vị tướng ứng biến hạnh/hành/hàng nhân 。nhất duy sắc thanh ý Pháp xứ nhiếp vị dị thục nhân 。 三通十二處攝謂俱有同類能作因。 tam thông thập nhị xử nhiếp vị câu hữu đồng loại năng tác nhân 。 問此六因幾何界攝。答一唯意法意識界攝謂遍行因。 vấn thử lục nhân kỷ hà giới nhiếp 。đáp nhất duy ý Pháp ý thức giới nhiếp vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 一唯七心法界攝謂相應因。 nhất duy thất tâm Pháp giới nhiếp vị tướng ứng nhân 。 一唯色聲七心法界攝謂異熟因。 nhất duy sắc thanh thất tâm Pháp giới nhiếp vị dị thục nhân 。 三通十八界攝謂俱有同類能作因。 tam thông thập bát giới nhiếp vị câu hữu đồng loại năng tác nhân 。 問如是六因誰有何果。 vấn như thị lục nhân thùy hữu hà quả 。 答相應俱有因有士用果。同類遍行因有等流果。 đáp tướng ứng câu hữu nhân hữu sĩ dụng quả 。đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân hữu đẳng lưu quả 。 異熟因有異熟果。能作因有增上果。 dị thục nhân hữu dị thục quả 。năng tác nhân hữu tăng thượng quả 。 其解脫果是道所證非因所得。問如是六因何時取果何時與果。 kỳ giải thoát quả thị đạo sở chứng phi nhân sở đắc 。vấn như thị lục nhân hà thời thủ quả hà thời dữ quả 。 答相應俱有因現在取果現在與果。 đáp tướng ứng câu hữu nhân hiện tại thủ quả hiện tại dữ quả 。 一剎那取果一剎那與果。 nhất sát-na thủ quả nhất sát-na dữ quả 。 取一剎那果與一剎那果。同類遍行因現在取果。過去現在與果。 thủ nhất sát-na quả dữ nhất sát-na quả 。đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân hiện tại thủ quả 。quá khứ hiện tại dữ quả 。 一剎那取果。多剎那與果。取多剎那果。 nhất sát-na thủ quả 。đa sát-na dữ quả 。thủ đa sát-na quả 。 與多剎那果。異熟因現在取果過去與果。 dữ đa sát-na quả 。dị thục nhân hiện tại thủ quả quá khứ dữ quả 。 一剎那取果多剎那與果。 nhất sát-na thủ quả đa sát-na dữ quả 。 取多剎那果與多剎那果。能作因有作是說。 thủ đa sát-na quả dữ đa sát-na quả 。năng tác nhân hữu tác thị thuyết 。 現在取果過去現在與果。一剎那取果多剎那與果。 hiện tại thủ quả quá khứ hiện tại dữ quả 。nhất sát-na thủ quả đa sát-na dữ quả 。 取多剎那果與多剎那果。有餘師說。 thủ đa sát-na quả dữ đa sát-na quả 。hữu dư sư thuyết 。 此能作因過去現在取果過去現在與果。 thử năng tác nhân quá khứ hiện tại thủ quả quá khứ hiện tại dữ quả 。 多剎那取果多剎那與果。若取果時即能與果餘如前說。 đa sát-na thủ quả đa sát-na dữ quả 。nhược/nhã thủ quả thời tức năng dữ quả dư như tiền thuyết 。 若能覺了如是六因即於四果分明照察 nhược/nhã năng giác liễu như thị lục nhân tức ư tứ quả phân minh chiếu sát 如觀掌中餘甘子等。 như quán chưởng trung dư cam tử đẳng 。 復次諸法作用必假因緣因已廣辯。 phục thứ chư Pháp tác dụng tất giả nhân duyên nhân dĩ quảng biện 。 次應說緣。緣有四種。如施設論及見蘊辯。 thứ ưng thuyết duyên 。duyên hữu tứ chủng 。như thí thiết luận cập kiến uẩn biện 。 然施設論作如是說。 nhiên thí thiết luận tác như thị thuyết 。 有法是因緣彼亦是等無間緣亦是所緣緣亦是增上緣。 hữu pháp thị nhân duyên bỉ diệc thị đẳng vô gian duyên diệc thị sở duyên duyên diệc thị tăng thượng duyên 。 乃至有法是增上緣彼亦是因緣亦是等無間緣亦是所緣緣。 nãi chí hữu pháp thị tăng thượng duyên bỉ diệc thị nhân duyên diệc thị đẳng vô gian duyên diệc thị sở duyên duyên 。 問一切法中有能作四緣者如心心所法。 vấn nhất thiết pháp trung hữu năng tác tứ duyên giả như tâm tâm sở Pháp 。 有能作三緣者如色心不相應行。 hữu năng tác tam duyên giả như sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 有能作二緣者如無為法。 hữu năng tác nhị duyên giả như vô vi/vì/vị Pháp 。 何故彼說有法是因緣彼亦是等無間緣乃至廣說耶。 hà cố bỉ thuyết hữu pháp thị nhân duyên bỉ diệc thị đẳng vô gian duyên nãi chí quảng thuyết da 。 答彼依容有故作是說。 đáp bỉ y dung hữu cố tác thị thuyết 。 謂諸法中有心心所具四緣性不說一切皆作四緣。若盡理者應作是說。 vị chư Pháp trung hữu tâm tâm sở cụ tứ duyên tánh bất thuyết nhất thiết giai tác tứ duyên 。nhược/nhã tận lý giả ưng tác thị thuyết 。 問若法是因緣彼亦是等無間緣耶。 vấn nhược/nhã Pháp thị nhân duyên bỉ diệc thị đẳng vô gian duyên da 。 答若法是等無間緣彼亦是因緣。有法是因緣。 đáp nhược/nhã Pháp thị đẳng vô gian duyên bỉ diệc thị nhân duyên 。hữu pháp thị nhân duyên 。 彼非等無間緣。 bỉ phi đẳng vô gian duyên 。 謂除過去現在非最後心心所法餘一切有為法。 vị trừ quá khứ hiện tại phi tối hậu tâm tâm sở pháp dư nhất thiết hữu vi pháp 。 問若法是因緣彼亦是所緣緣耶。答若法是因緣彼亦是所緣緣。 vấn nhược/nhã Pháp thị nhân duyên bỉ diệc thị sở duyên duyên da 。đáp nhược/nhã Pháp thị nhân duyên bỉ diệc thị sở duyên duyên 。 有法是所緣緣彼非因緣謂無為法。 hữu pháp thị sở duyên duyên bỉ phi nhân duyên vị vô vi/vì/vị Pháp 。 問若法是因緣彼亦是增上緣耶。 vấn nhược/nhã Pháp thị nhân duyên bỉ diệc thị tăng thượng duyên da 。 答若法是因緣彼亦是增上緣。 đáp nhược/nhã Pháp thị nhân duyên bỉ diệc thị tăng thượng duyên 。 有法是增上緣彼非因緣謂無為法。問若法是等無間緣彼亦是所緣緣耶。 hữu pháp thị tăng thượng duyên bỉ phi nhân duyên vị vô vi/vì/vị Pháp 。vấn nhược/nhã Pháp thị đẳng vô gian duyên bỉ diệc thị sở duyên duyên da 。 答若法是等無間緣彼亦是所緣緣。 đáp nhược/nhã Pháp thị đẳng vô gian duyên bỉ diệc thị sở duyên duyên 。 有法是所緣緣彼非等無間緣。 hữu pháp thị sở duyên duyên bỉ phi đẳng vô gian duyên 。 謂除過去現在非最後心心所法餘一切法。 vị trừ quá khứ hiện tại phi tối hậu tâm tâm sở pháp dư nhất thiết pháp 。 問若法是等無間緣彼亦是增上緣耶。 vấn nhược/nhã Pháp thị đẳng vô gian duyên bỉ diệc thị tăng thượng duyên da 。 答若法是等無間緣彼亦是增上緣。有法是增上緣彼非等無間緣。 đáp nhược/nhã Pháp thị đẳng vô gian duyên bỉ diệc thị tăng thượng duyên 。hữu pháp thị tăng thượng duyên bỉ phi đẳng vô gian duyên 。 謂除過去現在非最後心心所法餘一切法。 vị trừ quá khứ hiện tại phi tối hậu tâm tâm sở pháp dư nhất thiết pháp 。 問若法是所緣緣彼亦是增上緣耶。答如是。 vấn nhược/nhã Pháp thị sở duyên duyên bỉ diệc thị tăng thượng duyên da 。đáp như thị 。 問若於一法具四緣者應但一緣云何立 vấn nhược/nhã ư nhất pháp cụ tứ duyên giả ưng đãn nhất duyên vân hà lập 四。答依作用立不依物體。 tứ 。đáp y tác dụng lập bất y vật thể 。 一物體中有四用故。 nhất vật thể trung hữu tứ dụng cố 。 謂一剎那心心所法引起次後剎那同類心心所故立為因緣。即此開避。 vị nhất sát-na tâm tâm sở Pháp dẫn khởi thứ hậu sát-na đồng loại tâm tâm sở cố lập vi/vì/vị nhân duyên 。tức thử khai tị 。 次後剎那心心所法令得生故。立為等無間緣。 thứ hậu sát-na tâm tâm sở Pháp lệnh đắc sanh cố 。lập vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。 即此能為次後剎那心心所法所取境故。 tức thử năng vi/vì/vị thứ hậu sát-na tâm tâm sở Pháp sở thủ cảnh cố 。 立為所緣緣。 lập vi/vì/vị sở duyên duyên 。 即此不障礙次後剎那心心所法令得生故。立為增上緣。 tức thử bất chướng ngại thứ hậu sát-na tâm tâm sở Pháp lệnh đắc sanh cố 。lập vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 此中因緣如種子法。等無間緣如開導法。所緣緣如任杖法。 thử trung nhân duyên như chủng tử Pháp 。đẳng vô gian duyên như khai đạo Pháp 。sở duyên duyên như nhâm trượng Pháp 。 增上緣如不障法。 tăng thượng duyên như bất chướng Pháp 。 如是等過去現在非最後心心所法具四緣性。餘有為法有三緣性。 như thị đẳng quá khứ hiện tại phi tối hậu tâm tâm sở pháp cụ tứ duyên tánh 。dư hữu vi pháp hữu tam duyên tánh 。 三無為法有二緣性。皆依義說不依物體。 tam vô vi/vì/vị pháp hữu nhị duyên tánh 。giai y nghĩa thuyết bất y vật thể 。 一物體中有多義故如諸法中有能作。 nhất vật thể trung hữu đa nghĩa cố như chư Pháp trung hữu năng tác 。 六因者。 lục nhân giả 。 謂過去現在不善遍行隨眠及彼相應法有能作。五因者。 vị quá khứ hiện tại bất thiện biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng pháp hữu năng tác 。ngũ nhân giả 。 謂過去現在無記遍行隨眠及彼相應法。 vị quá khứ hiện tại vô kí biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng Pháp 。 或過去現在不善遍行隨眠及彼相應法生老住無常。 hoặc quá khứ hiện tại bất thiện biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng Pháp sanh lão trụ/trú vô thường 。 或過去現在非遍行不善善有漏心心所法有能作。四因者。 hoặc quá khứ hiện tại phi biến hạnh/hành/hàng bất thiện thiện hữu lậu tâm tâm sở pháp hữu năng tác 。tứ nhân giả 。 謂過去現在無記遍行隨眠及彼相應法生老住 vị quá khứ hiện tại vô kí biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập bỉ tướng ứng Pháp sanh lão trụ/trú 無常。 vô thường 。 或過去現在非遍行不善善有漏色心不相應行。或過去現在無漏心心所法。 hoặc quá khứ hiện tại phi biến hạnh/hành/hàng bất thiện thiện hữu lậu sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hoặc quá khứ hiện tại vô lậu tâm tâm sở pháp 。 或過去現在非遍行無記心心所法。 hoặc quá khứ hiện tại phi biến hạnh/hành/hàng vô kí tâm tâm sở pháp 。 或未來不善善有漏心心所法有能作。三因者。 hoặc vị lai bất thiện thiện hữu lậu tâm tâm sở pháp hữu năng tác 。tam nhân giả 。 謂過去現在非遍行無記色心不相應行。 vị quá khứ hiện tại phi biến hạnh/hành/hàng vô kí sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 或過去現在無漏色心不相應行。 hoặc quá khứ hiện tại vô lậu sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 或未來不善善有漏色心不相應行。 hoặc vị lai bất thiện thiện hữu lậu sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 或未來無記無漏心心所法有能作。二因者。 hoặc vị lai vô kí vô lậu tâm tâm sở pháp hữu năng tác 。nhị nhân giả 。 謂未來無記無漏色心不相應行有能作。一因者。謂無為法如一。 vị vị lai vô kí vô lậu sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng hữu năng tác 。nhất nhân giả 。vị vô vi/vì/vị Pháp như nhất 。 有為有多。因義互不相違。緣亦應爾。 hữu vi hữu đa 。nhân nghĩa hỗ bất tướng vi 。duyên diệc ưng nhĩ 。 問若爾因緣有何差別。尊者世友作如是言。 vấn nhược nhĩ nhân duyên hữu hà sái biệt 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。 無有差別。因即是緣緣即是因。 vô hữu sái biệt 。nhân tức thị duyên duyên tức thị nhân 。 如契經說二因二緣能生正見。 như khế Kinh thuyết nhị nhân nhị duyên năng sanh chánh kiến 。 謂他言音及內如理作意。又如大因緣經說。 vị tha ngôn âm cập nội như lý tác ý 。hựu như Đại nhân duyên Kinh thuyết 。 佛告阿難。老死支有如是由。 Phật cáo A-nan 。lão tử chi hữu như thị do 。 有如是因有如是集。有如是生。有如是緣。 hữu như thị nhân hữu như thị tập 。hữu như thị sanh 。hữu như thị duyên 。 謂生支是也。故知因緣無有差別。復作是說。 vị sanh chi thị dã 。cố tri nhân duyên vô hữu sái biệt 。phục tác thị thuyết 。 若有此則有彼此是彼因亦是彼緣。 nhược hữu thử tức hữu bỉ thử thị bỉ nhân diệc thị bỉ duyên 。 問由有瓶故得有瓶覺豈此瓶覺唯瓶為因。 vấn do hữu bình cố đắc hữu bình giác khởi thử bình giác duy bình vi/vì/vị nhân 。 答非但有瓶則有瓶覺以無瓶時亦有瓶覺。 đáp phi đãn hữu bình tức hữu bình giác dĩ vô bình thời diệc hữu bình giác 。 雖有瓶時無瓶覺故然有和合故得有瓶覺。 tuy hữu bình thời vô bình giác cố nhiên hữu hòa hợp cố đắc hữu bình giác 。 是故和合是瓶覺因緣。有作是說。 thị cố hòa hợp thị bình giác nhân duyên 。hữu tác thị thuyết 。 和合是因此和合因說名為緣。問若一一別不名為因。 hòa hợp thị nhân thử hòa hợp nhân thuyết danh vi duyên 。vấn nhược/nhã nhất nhất biệt bất danh vi nhân 。 眾事和合亦應非因。答如一一別不名和合。 chúng sự hòa hợp diệc ưng phi nhân 。đáp như nhất nhất biệt bất danh hòa hợp 。 眾事聚集即名和合。 chúng sự tụ tập tức danh hòa hợp 。 故一一別不名為因眾事和合得名為因。復有說者。 cố nhất nhất biệt bất danh vi nhân chúng sự hòa hợp đắc danh vi nhân 。phục hưũ thuyết giả 。 同類是因異類是緣。如火於火麥於麥等說名同類。 đồng loại thị nhân dị loại thị duyên 。như hỏa ư hỏa mạch ư mạch đẳng thuyết danh đồng loại 。 問麥於麥芽有何同類。 vấn mạch ư mạch nha hữu hà đồng loại 。 若同稱麥名同類者。應田水等大種同故亦名同類。 nhược/nhã đồng xưng mạch danh đồng loại giả 。ưng điền thủy đẳng đại chủng đồng cố diệc danh đồng loại 。 則田水等應是麥因。復有說者。 tức điền thủy đẳng ưng thị mạch nhân 。phục hưũ thuyết giả 。 近者是因遠者是緣。問若爾因與等無間緣應無差別。 cận giả thị nhân viễn giả thị duyên 。vấn nhược nhĩ nhân dữ đẳng vô gian duyên ưng vô sái biệt 。 又善心無間起不善。或無記心應是因非緣。 hựu thiện tâm Vô gián khởi bất thiện 。hoặc vô kí tâm ưng thị nhân phi duyên 。 復有說者。不共是因共者是緣。 phục hưũ thuyết giả 。bất cộng thị nhân cọng giả thị duyên 。 問若爾眼於眼識應是因非緣以不共故。 vấn nhược nhĩ nhãn ư nhãn thức ưng thị nhân phi duyên dĩ ất cộng cố 。 又麥於芽灰應是緣非因以是共故。復有說者。 hựu mạch ư nha hôi ưng thị duyên phi nhân dĩ thị cọng cố 。phục hưũ thuyết giả 。 能生者是因隨能生者是緣。 năng sanh giả thị nhân tùy năng sanh giả thị duyên 。 問若爾生支於老死應非緣隨順生支有等於老死應非 vấn nhược nhĩ sanh chi ư lão tử ưng phi duyên tùy thuận sanh chi hữu đẳng ư lão tử ưng phi 因。復有說者。能長養自相續者是因。 nhân 。phục hưũ thuyết giả 。năng trường/trưởng dưỡng tự tướng tục giả thị nhân 。 能長養他相續者是緣。 năng trường/trưởng dưỡng tha tướng tục giả thị duyên 。 問若爾緣自相續所起善心唯長養自相續應是因非緣大德說曰。 vấn nhược nhĩ duyên tự tướng tục sở khởi thiện tâm duy trường/trưởng dưỡng tự tướng tục ưng thị nhân phi duyên Đại Đức thuyết viết 。 轉是因隨轉是緣。近是因遠是緣。 chuyển thị nhân tùy chuyển thị duyên 。cận thị nhân viễn thị duyên 。 如近遠在此在彼。和合不和合。在此身在餘身。 như cận viễn tại thử tại bỉ 。hòa hợp bất hòa hợp 。tại thử thân tại dư thân 。 應知亦爾。 ứng tri diệc nhĩ 。 問若爾同類隨轉應是緣非因無明緣行等應是因非緣。 vấn nhược nhĩ đồng loại tùy chuyển ưng thị duyên phi nhân vô minh duyên hạnh/hành/hàng đẳng ưng thị nhân phi duyên 。 故因緣體雖無差別而義有異。謂因義親。緣義是疎。 cố nhân duyên thể tuy vô sái biệt nhi nghĩa hữu dị 。vị nhân nghĩa thân 。duyên nghĩa thị sơ 。 為表此義說因有六。 vi/vì/vị biểu thử nghĩa thuyết nhân hữu lục 。 說緣有四若不爾者名數應同。 thuyết duyên hữu tứ nhược/nhã bất nhĩ giả danh số ưng đồng 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:05:36 2008 ============================================================